不度父母是为忘恩负义由南传教法论ld [复制链接]

{接续《由南传经典论证五蕴皆空、真常唯心》（点击上方文字，跳转文章）｝

（）我质疑一个问题：您说“阿罗汉果心以潜能的状态永远依偎在涅槃中、受用涅槃”，又说“阿罗汉果心的潜能状态是‘一人一个’的”，何以阿罗汉永远独自享用涅槃“极乐”，而永远弃舍此世父母和众多过去世有恩的父母于不顾，任由他们轮回生死乃至堕落恶道长劫受苦？不是忘恩负义吗？

（）你的责备仅在特定前提下成立。凡夫轮回生死乃至堕落恶道长劫受苦，这是凡夫的错，不是圣者的错。这是凡夫自己造成的，不是圣者造成的。我捅的窟窿我有义务去堵，不是我捅的也要我堵，这不讹人么？！圣者对救渡众生没有义务，圣者只负责指出道路，剩下的事都是凡夫自己的义务。

至于为什么不长久住世指出道路，这不是圣者主观上愿不愿意的问题，而是客观规律不允许！佛都必须入灭，何况阿罗汉！所以阿罗汉只是比佛渡的众生数量少一些，二者都只能渡有限数量的众生。渡无量众生，前提是要有无住涅槃；然而不幸的是，贵派的无住涅槃根本就不存在，只是凡夫一厢情愿的美好幻想，没有任何有情能真的达到无住涅槃！您在用一个臆想的标准去责备达不到此标准的人。除非您能证明无住涅槃真的存在，否则您的责备就不能成立。要证明无住涅槃真的存在，这基本等于要证明常住真心真的存在——这是不可能证明或证伪的，这是信不信的问题。

您说：“凡夫轮回生死乃至堕落恶道长劫受苦，这是凡夫的错，不是圣者的错。这是凡夫自己造成的，不是圣者造成的。我捅的窟窿我有义务去堵，不是我捅的也要我堵，这不讹人么？！”

那么类比说：“父母贪食中*受苦乃至丧命，这是父母的错，不是我的错。这是父母自己造成的，不是我造成的。我捅的窟窿我有义务去堵，不是我捅的也要我堵，这不讹人么？！”可以成立吗？

您只顾煽情，不讲道理。于情，应该渡一切众生；于理，不能渡一切众生。只有属于少尘垢种类的众生才能被佛法救渡，不能怪圣者不慈悲，只能怪众生朽木不可雕。朽木就是朽木，万能的神可以把朽木变成栋梁之才，但佛不能，佛不是万能的。

无情之理不正是忘恩负义吗？哪个忘恩负义的讲不出自己的“道理”？若讲正理，何不理智承认忘恩负义？

我也曾做过众生的父母啊！众生无始以来互为父母，众生曾于我有恩，我也曾于众生有恩啊！大家扯平啊！谁也不欠谁啊！众生无始以来互为仇敌，众生曾于我有仇，我也曾于众生有仇，大家扯平，谁也不欠谁。只说恩，不说仇，这不忽悠人么！因为恩仇不愿舍离世间，这是愚痴执着，不是大悲！

您说：“我也曾做过众生的父母啊！……只说恩不说仇，这不忽悠人么！”由此您可对父母“扯平”，不用报父母恩吗？世俗儒家童蒙养正的《弟子规》尚且讲“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”，您说的道理能算正理大道吗？

（）放下怨，也放下恩，怨不再报，恩也不再报，出离世间的恩怨。今生报父母恩只是情执未断所以不忍心，对过去世的父母，情缘已了，再相遇时已是路人，没啥不忍心的。

庄春江译《（南传）增支部2集33经》说：“比丘们！什么是非善人地？比丘们！非善人是不知恩、不感恩者。比丘们！因为这被非善人称赞，即：不知恩、不感恩的情况。比丘们！这是全部的非善人地，即：不知恩、不感恩的情况。而，比丘们！善人是知恩、感恩者。比丘们！因为这被善人称赞，即：知恩、感恩的情况。比丘们！这是全部的善人地，即：知恩、感恩的情况。”（