南无阿弥陀佛
2.身业功德
翻到《圣教集》页，看身业功德。
相好光一寻，色像超群生。
此二句，名“庄严身业功德成就”。
考考大家，“相好光一寻，色像超群生”，“相好光一寻”是什么意思？是说阿弥陀佛的相很好，他的光有一寻那么多，是吗？不是的。相是相，好是好，相跟好是并列的，佛有三十二相、八十种好。三十二相，比如眉间白毫；睫毛如牛睫，像牛睫毛，很长；颊像狮子；足是扁平的，我们人是有足弓的，佛没有足弓，是扁平足，但是佛的扁平足不像我们人，人如果是扁平足，走一走就疼，脚就不行了，扁平足是不能当兵的，佛没有足弓；手带蹼，像鸭子，所以佛如果用手弄水是很方便的，水不会漏；手长过膝；耳长到肩，等等。三十二相是比较明显的，是跟普通人不一样的表相；“好”是比较微细的，是更加微细的相。
所以，“相好光一寻”，就是阿弥陀佛的三十二相、八十种好，这样的身相所放出的光明有一寻。
可能有人会问“一寻是六到八尺，一尺是三十三厘米，阿弥陀佛的光才两米多啊？”我们前面讲了，佛那么高，有六十万亿那由他恒河沙由旬，结果只有两米的光？这个问题后面会讲到。
“色像超群生”，佛的长相远远超出群生，“群生”就是各种众生。
（1）何故庄严身业
佛本何故庄严如此身业？
佛为什么长得这么好呢？有三十二相、八十种好呢？
见有佛身，受一丈光明，于人身光，不甚超绝，如转轮王相好亦大同，提婆达多所减唯二；致令阿阇世王以兹惑乱，删阇耶等敢如螳螂，或如此类也。是故庄严如此身业。
与转轮王比
什么意思呢？“见有佛身，受一丈光明，于人身光，不甚超绝”，佛在世时，有人看到佛陀就说“佛不就是*面比丘吗？”业障重的人看到佛跟一般人没什么不一样，就是*面比丘。业障再重的人看到佛的脸像黑碳似的，就跟首陀罗一样。这是他个人的业障，佛光照不到他心里，佛的光明相好他看不到。
“如转轮王相好亦大同”，所以，有的人觉得佛的光明相好跟转轮王比起来也差不多，转轮王也有三十二相。我们看注释：
如转轮王相好亦大同：转轮王的相好也与之差不多。转轮王也有三十二相，但有七事不如佛：一、净好；二、分明；三、不失处；四、具足；五、深入；六、随智慧行不随世间；七、随远离。
转轮王的三十二相，在表相上跟佛是一样的，但是精微的地方还是有很多不一样。
其实，佛来到我们世间，是尽我们人道审美所能达到的极限，他就现那样的身。其实佛是参考了转轮圣王，因为转轮圣王毕竟是人，在人道里长成转轮圣王那个样子，就达到极致、极点了，所以佛就参考了转轮圣王的三十二相，这三十二相是人的三十二相。
这是跟转轮圣王比。
与提婆达多比
第二是跟提婆达多比，“提婆达多所减唯二”。提婆达多是谁？佛的堂弟。佛的父亲叫净饭王，提婆达多的父亲叫斛饭王。所以，提婆达多跟佛是堂兄弟，跟佛是同一个血统；阿难长得不错，提婆达多长得也不错。
提婆达多号称是佛的死对头，经常跟佛作对，分离僧团，还害佛，比如把大象灌醉了，让大象去踩佛；从山上推下来一块大石头砸佛；然后假装忏悔，“佛，我错了，对不起！”“扑通”跪下去，但其实他用指甲蘸了*，挠佛的脚，想把佛*死，是这么一个人物。
所以，后来的小说、戏剧、电影、电视剧，经常有提婆达多出现，一般演提婆达多的都是又丑又凶的。但其实提婆达多长得还真不错，跟佛比就差两种相。
第一是无见顶相，看不到头顶。佛的头顶是看不到的，拿个小板凳站上去看，还是看不着；再换个高板凳，还是看不着；跑到三层楼上，还是看不着，佛的顶是看不到的，这是佛的神通道力。提婆达多没有这个神通道力。
第二种相，有的说是没有白毫相，有的说是没有足底的千辐轮相。我们看一些佛足的图片，或者石刻，佛脚底有很好看的花纹，像轮子一样。提婆达多没有，所以他就人为地造一个千辐轮相，就是自己用铁做了一个模具，烧红了往脚上烫，结果烫得又肿又流脓，怎么都治不好，后来佛用手一摸就好了。但是提婆达多一点都不感恩，“这老头有这本事，还去做佛干吗呀？”丝毫不感恩，就是这么一个人。
最后提婆达多是生陷地狱。就是他在指甲里抹*，准备抓佛，心里已经决定要这样做，但是还没做的时候，大地就开了，他整个人掉下去，之后大地又合上了。因为他的罪过太大了，五逆他几乎占全了，虽然杀父杀母他没做，但是他调唆阿阇世王子把父亲关起来，把母亲囚禁起来，所以也算是间接杀父杀母，因为没有他的调唆，也不可能有这样的事。
出佛身血，当时他从山上推石头下来，大石头没砸到佛，天神用金刚杵把石头砸烂了，但是小石块掉到佛的脚上，出了血。出一点就算是出佛身血，就不得了啊。
破和合僧，他是典型的破和合僧。他制定的戒律比佛更严苛，还增加了八条，比如吃饭不加盐，等等。结果很多人就跟着他走了，僧团就分裂了。他是这么一个人。
因为他长得好，这也是一个种资本。尤其在他调唆阿阇世王的时候，阿阇世王年纪不大，又是王子，又没见过真佛，一见提婆达多长成这样，提婆达多说“我就是佛，你把你父亲干掉，你做新王，我就是新佛。新王新佛，一个领导世间，一个领导出世间，我们就是绝配啊！”结果阿阇世王就非常相信他，他的长相帮了很大的忙。阿阇世王以为佛就是那样，差得并不多。
“致令阿阇世王以兹惑乱”，当然，也得感谢提婆达多的调唆，要不是提婆达多的调唆，就没有这部《观经》了。
《观经》的缘起
大家知道《观经》的来历吗？《观经》就是因为阿阇世王被提婆达多调唆、怂恿。
有一天，提婆达多找到阿阇世，然后就现各种神通，在天上飞，在地上跑，又变大，又变小，又跑到阿阇世的膝盖上，然后阿阇世王子吐了一口唾沫在他嘴里，他就咽下去了。王子就觉得很好玩，问“你是谁？”他就说“我是提婆达多”，又说“你的父母并不爱你，你生下来就没有小手指，号称折指太子，你知道你的小手指是怎么没有的吗？是你母亲在天井上把你生下来，想让你掉到天井里，天井下面有钢针，想把你刺死。结果你命硬，哪都没摔坏，只把小手指折断了，所以叫折指太子。他们对你有仇啊！对你来说，他们就是你的仇人”。阿阇世气得不行，就把他父亲关起来了。
这前面还有因缘，不是无缘无故的。阿阇世太子前生是谁呢？是一个修仙的仙人。频婆娑罗王跟韦提希夫人中年都没生个孩子，没人继承王位，很着急。相师就说：“有个仙人，他死了之后会投胎到你家，继承你的王位。”频婆娑罗王说：“能不能早点投胎来？”仙人说：“不行，我还有三年寿命呢。”频婆娑罗王说：“不行。”于是就派人说：“让他马上死掉投胎，如果他不从，就把他杀掉。”杀死了，不投胎也得投胎。结果仙人不同意，于是就真的把仙人杀掉了。被杀之前，仙人就发了一个*誓，说：“今天你以心口害我，将来我也以心口来害你。”“心口”就是我没有直接拿刀杀你，但是指使别人了。所以，仙人在第二世，也就是做阿阇世太子的时候，就让人把频婆娑罗王给拘起来了。这是有因果在里面的，不是无缘无故的，所以也不能完全怪提婆达多。
“删阇耶等敢如螳螂，或如此类也”，“删阇耶”是谁？是舍利弗跟大目犍连投归释迦牟尼佛之前的师父，舍利弗跟大目犍连各带了好多弟子，他们的师父也挺厉害的。删阇耶是个外道，他也认为人生是苦，但是他认为只要把苦受完，就自然得道。所以他不认为要修行，只要受苦，受苦就是修行，是这么一种观点。他瞧不起释迦牟尼佛，虽然他的两个大弟子都归依释迦牟尼佛了。
“敢如螳螂”，“螳螂挡臂”这个词大家听过吗？一个车在路上走着，突然一只螳螂张开两个前爪，要把车给挡住。这是《庄子》里的一个典故，比喻自不量力。删阇耶就是“螳螂”，释迦牟尼佛就是“车”。
总之，如果佛的相好光明跟普通人的差距不够大的话，就会产生以下犯上的问题。所以阿弥陀佛发愿，他要成佛，决定不像释迦牟尼佛示现的*面比丘这样，一定要相好光明，都是超一流的，所以叫“色相超群生”。
质疑以“寻”为译
案此间诂训，六尺曰寻。如《观无量寿经》言“阿弥陀如来身高六十万亿那由他恒河沙由旬，佛圆光如百亿三千大千世界”，译者以“寻”而言，何其晦乎？里舍间人，不简纵横长短，咸谓横舒两手臂为寻。若译者或取此类，用准阿弥陀如来，舒臂为言，故称“一寻”者，圆光亦应径六十万亿那由他恒河沙由旬。
“案此间诂训，六尺曰寻”，“此间”就是我们汉民族、中国。如果仔细推寻，以中国的训诂来说，一寻就是六尺。
“如《观无量寿经》言‘阿弥陀如来身高六十万亿那由他恒河沙由旬，佛圆光如百亿三千大千世界’”，这就有冲突了，《观无量寿经》里明明说佛的身高是“六十万亿那由他恒河沙由旬”，佛圆光（即佛的背光，是圆状的）是“百亿三千大千世界”。这样就不符合了，明显不是六尺。所以昙鸾大师就不满意了，不满意谁呢？不满意翻译的人。是谁翻译的呢？菩提流支。所以，昙鸾大师对菩提流支的翻译不太满意。
“译者以‘寻’而言，何其晦乎？”翻译的人怎么用“寻”这个词啊？这多隐晦，多不合适啊！
在整个《往生论注》里，昙鸾大师有好几处都发了牢骚。前边的“宝性功德草，柔软左右旋”，昙鸾大师就说，“如果我参与翻译，我绝对不这么翻译，我才不会翻译成草呢”。他翻译成什么呢？“当有别图”，意思就是我不告诉你。这里是一处。后边还有一处，也是对翻译不满意。
“里舍间人，不简纵横长短，咸谓横舒两手臂为寻”，“里舍间人”就是指农村人。过去也分城市和农村，城里读书人多；村里都是村夫野妇，没什么文化，你跟他说“十毫米是一厘米，十厘米是一分米……”他算不清楚。农村人比较朴实，“你就告诉我一个最简单的，什么叫一寻？”“两手张开，这就是一寻”，这样大家就知道了。“你们家房子多大？”“五寻。”就是五个手臂张开的长度。“你们家院子多大？”“八十寻。”所以，在农村这样交流是没有问题的。
“若译者或取此类，用准阿弥陀如来，舒臂为言，故称“一寻”者”，但是如果以这个来算阿弥陀佛，那得舒多少手臂啊？这就不合适。
同身寻
其实，菩提流支是另外一个意思，用中医里的“同身寸”就比较好理解。中医描述穴位在人体的位置时，比如关元穴在肚脐下三寸，难道这个“三寸”是个固定的数字吗？比如，一个人身高一米九，另一个人身高很矮，如果这里的“三寸”是固定的，那就不能吻合。所以，中医里讲到两寸、三寸，是“同身寸”。什么叫“同身寸”？自己伸出食指、中指、无名指、小指，四横指就是三寸，每个人跟自己比，不是相互比的。换句话说，用我的手指去量你就不对，用你的手指量我也不对，必须是自己量自己。
这里讲到“一寻”，也是阿弥陀佛的“同身寻”，就是阿弥陀佛把他的佛手、佛臂伸出来，那个长度叫作佛的“一寻”，那就很大。
“圆光亦应径六十万亿那由他恒河沙由旬”，所以佛的圆光应该也有那么大。
“是故言‘相好光一寻，色像超群生’”。
年10月讲于善导书屋
END
念
佛
不负余年
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